89.有一次，当火星灵与我同在，占据我的心智领域时，来自我们地球的一些灵人来了，他们也想把自己注入这个领域。但这使得我们地球灵发疯，因为他们完全不适合该领域。在巨人中，我们地球灵与外在感官有关；因此，他们的观念转向世界和他们自己；而火星灵的观念则转向天堂和邻舍。这就是造成冲突的原因。不过，这时，火星的天使灵来了，他们一来就中断了联系，于是我们地球灵便离开了。

5323.“有人在他前面喊着：跪下”表经由信而来的承认，以及崇拜。这从“喊”和“跪下”的含义清楚可知：“喊”是指经由信而来的承认，如下文所述；“跪下”是指崇拜，因为在原文，“跪下”表示“屈膝”，而屈膝就是崇拜。事实上，属于意愿，因而属于爱或情感，随之属于生命的一切内在努力都有与它们相对应的外在行为或举止。这些行为和举止都是从外在事物与内在事物的实际对应关系中流出的。带来谦卑，并由此带来崇拜的神性敬畏，也有相对应的行为或举止，即屈膝，向前屈膝下跪，以及身体俯伏在地。在这种状态下，如果崇拜出自真正的谦卑，如果谦卑出自真正的神圣敬畏，就会有一种灵人的缺席，这会导致属灵层与属世层联结、因而膝盖所在的边界或中间区域处的关节的下跌。因为膝盖以下的部位对应于属世事物，而膝盖以上的部位则对应于属灵事物。正因如此，屈膝是代表崇拜的一种标志。对属天人来说，这种行为是自发的；但对属灵人来说，这是他们意愿的有意行为。
　　在以前的年代里，当国王乘战车经过时，人们会在他们面前屈膝下跪，因为国王代表主的神性真理，而“战车”表示祂的圣言。当人们知道它代表什么时，这种崇拜的仪式就开始了；那时，国王并不认为这种崇拜是给他们本人的，而是给他们的王权；这王权不同于他们本人，只是附在他们身上。附在他们身上的王权是律法，由于律法来源于神性真理，所以只要国王是律法的守护者，这律法就附在这个王身上而受崇拜。因此，国王除了将守护律法的职责归给自己外，并不将任何王权归给自己。他越是远离这守护的职责，就越远离王权，因为他知道，除了律法以外，基于任何其它理由或来自任何其它源头的崇拜，即律法本身所受的崇拜之外的任何其它崇拜都是偶像崇拜。王权表示神性真理(参看1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4581, 4966, 5044, 5068节)，因而王权是律法，律法本身就是一国居民所要照之生活的真理。由此可见，“跪下”或“屈膝下跪”表示崇拜。
　　由于“喊”也是一种对应于信所产生的一种活的称谢或承认的行为，所以当需要作出这种称谢或承认的外在标志时，喊也是古人所遵循的习俗。因此，在圣言的各个地方，当与信所产生的称谢和承认有关时，经上就会提到“喊”或“呼喊”。如经上论到施洗约翰说：
　　约翰为耶稣作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路的。(约翰福音1:15, 23)
　　同一福音书：
　　他们就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着，和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！(约翰福音12:13)
　　路加福音：
　　耶稣对法利赛人说，若是这些人不作声，这些石头也会喊起来。(路加福音19:40)
　　由于“喊”表示信所产生的承认，因而表示由这承认所产生的接受，所以关于主，我们有时会读到，祂“喊着说”，如约翰福音（7:28,37;12:44）；还有以赛亚书：
　　耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊。(以赛亚书42:13)
　　“喊”在反面意义上表示缺乏承认，因而表示厌恶（参看5016, 5018; 5027节）；这种用法与虚假有关(2240节)。
　　

3622.“像这些本地的女儿一样”表示因为它们不是来自那地，也就是不是来自纯正教会的真理。这从“本地的女儿”的含义清楚可知：“本地的女儿”是指诸教会，因为“女儿”表示对良善和真理的情感(2362节)；“地”表示教会所在的地区，因而表示教会(662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355节)。因此，“本地的女儿”表示教会的良善和真理。